بكوى آنچه دانى سخن سودمند * وكر هيچكس را نيايد پسند كه فردا پشيمان بر آرد خروش * كه آوخ چرا حق نكردم بكوش بكمراه كفتن نكو ميروى * كناه بزركست وجور قوى مكو شهد شيرين شكر فايقست * كسى را كه سقمونيا لا يقست چه خوش كفت يكروز دار وفروش * شفا بايدت داروى تلخ نوش وفي المثنوى هر كسى كو از صف دين سركشست * ميرود سوى صفى كان واپسست تو ز كفتار تعالوا كم مكن * كيميائى پس شكرفست اين سخن گر مسى كردد ز كفتارت نفير * كيميا را هيچ از وى وامگير اين زمان كريست نفس ساحرش * كفت تو سودش كند در آخرش قل تعالوا قل تعالوا اى غلام * هين كه ان اللّه يدعو بالسلام « 1 » نسأل اللّه تعالى ان يوفقنا لإجابة الدعوة انه قريب مجيب تمت سورة مريم وقت الضحى من يوم الاثنين التاسع عشر من ذي القعدة من سنة خمس ومائة والف تفسير سورة طه مائدة وخمس وثلاثون آية مكية بسم الله الرحمن الرحيم طه اختلفوا فيه أكثر مما في غيره من المقطعات فقال بعضهم هو اسم القرآن أو اسم السورة أو اسم اللّه أو مفتاح الاسم الطاهر والهادي وقال بعضهم هو اسم من أسماء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مثل احمد ويس وغير ذلك كما قال عليه السلام ( انا محمد وانا احمد والفاتح والقاسم والحاشر والعاقب والماحي وطه ويس ) ويؤيده الخطاب في عليك فيكون حرف النداء محذوفا اى يا طه والطاء والهاء إشارة إلى أنه عليه السلام طالب الشفاعة للناس وهادي البشر أو انه طاهر من الذنوب وهاد إلى معرفة علام الغيوب قال الكاشفي [ ياطا طهارت دل اوست از غير حق تعالى وها هدايت أو بقرب حق ] قال الإمام جعفر الصادق رضى اللّه عنه طه قسم بطهارة أهل البيت وهدايتهم كما قال تعالى وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً أو بطوبى والهاوية اى الجنة والنار وفي زاد المسير الطاء طيبة والهاء مكة واللّه تعالى اقسم بهذين الحرمين أو الطاء طلب الغزاة والهاء هرب الكفار أو طلب أهل الجنان وهو ان أرباب النيران * وفي التأويلات النجمية يا من طوى به بساط النبوة وأيضا يا من طوى به المكونات إلى هويتنا انتهى وقال بعضهم انه ليس من الحروف المقطعة بل هو موضوع بإزاء يا رجل بلغة عك أو بلسان الحبشة أو النبطية أو السريانية والمراد به حضرة الرسالة [ ودر بعضي تفاسير آمده كه طا بحساب جمل نه است وها پنج ومجموع چهارده باشد وغالب آنست كه ماه را مرتبهء بدريت

--> ( 1 ) در أواسط دفتر چهارم در بيان أمير كردانيدن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم جوان هديلى را إلخ